中史科中四級校本評核---習作

中國是一個多民族的國家，其中以漢族為主要成份，結合了滿、蒙、回、苗、傜等多個少數民族，統稱為「中華民族」。

自公元前三千至前二十一世紀，是中國文明初起的時代，有三皇五帝之說。三皇的說法不一，一般認為是伏羲、女媧、神農。傳說伏羲氏教民結网，從事漁獵畜牧，致嫁娶，以麗皮為禮，創八卦，造書契，以代結繩之政。而已考古發現中國最早的文字，就約在五千年前，因此，伏羲氏確實應該是中華文化最早的代表。女媧是在伏羲氏以後為天下共主，他作笙簧，是音樂的開始，傳說她練石以補天，聚蘆灰以止滔水。神農氏（炎帝）繼女媧後為天下共主，傳說他是農耕和醫藥的發明者，又創造了五弦琴，開始蠟祭和市場。看來，至他開始，中華民族開始進入農耕社會。「『五帝』乃黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜《史記‧五帝本紀》」

之後，由夏商周三個族代表古代中國各個地區的部落，它們征服了周邊部落，先後建立了夏商周三個王朝，歷史上稱為「三代」，共經歷了一千八百多年。在周滅商後，為確保周室的統治地位，避免商族叛亂，全面推行封建制度，並進一步與宗法制度結合，令封建制度更為完備。但在西周推行的封建制度，末期已經崩壞。

公元前722年至公元前481年，史稱「春秋戰國時代」，是中國歷史上長期分裂的時代。那時期，政治形勢及社會狀況都急劇變動，周天子地位變得很低微，諸侯互相兼併的情況嚴重，列國爭相成為霸主，最終令封建制度完全解體。

除了封建制度外，禮樂制度同樣受到崩潰。在西周第二次封建時，建立了禮樂制度。禮樂制度是一種訂定階級倫理尊卑的制度，目的本身是穩固封建等級制度，使貴賤、長幼得以區別，周代的禮樂制度分為五種：吉禮、凶禮、賓禮、軍禮、嘉禮。周代人制禮作樂，目的在嚴尊卑之分，使生活有秩序可言，同時也是一種精神教育，可以篤厚人倫。

但可惜是，以春秋戰國時代的情況來說，禮樂制度跟本不能用得上。戰國的初期，整個國家有二十多個國，戰爭頻繁激烈，經常出現互相混戰的局面。試問那時又怎能只靠禮樂制度去管理好常有動蕩的國家呢？所以我認為那時是非用法律來取代禮樂不可的。

『立嫡以長不以賢，立子以貴不以長』《公羊傳．隱公元年》意思是長子繼父業等等的

傳統思想。那段時期，社會動蕩的情況，跟本不能維持這種禮樂制度。以當時的局勢推論，人民都注意戰爭的局勢多於禮樂的禮儀，漸漸地，人民那時期便會覺得禮樂是多餘的，倒不如為自己的生活著想。而國家與國家之間也不能以禮樂來互相交流，傳統的禮樂已經徹底破壞，難以再成為維持政治社會秩序的工具。故而，在列國的變法過程中，建立了一系列的法律制度。最後，法律取代禮樂，成為維持政治社會秩序的新工具。

在法律的制度管治下，人民的生活在混亂下得以有比較好的秩序。春秋時代的社會風氣崩塌，以致有「子弒父、臣弒君」的事件出現，人們唯利是尚，妄顧道德。法律出現後，以前禮樂制度的效果法律制度也做到，雖然不是出於自動性質，但能發揮維持社會穩定的作用，所以也是一種好方式。

另一方面，法律推行後，各國都接推行變革，廢井田，開阡陌，履畝而稅等等全新的制度，確立了禮樂制度所沒有的秩序，令人民的更多階級出現。更可令整個社會促進各方面的發展，例如：商人、手工業等等禮樂制度下做不到的事。所以，其實法律管治社會是百利而無一害的。在從前的禮樂制度，社會階級觀念太普遍，令人民只有遵循上級。但在法律的制度下，階級漸漸淡化，令人民和貴族的階級距離拉近了，令人民也可以擠身教育、接受教育，得以上升至更高的階級。

在春秋戰國的混亂時代，不能發揮作用的禮樂制度與能維持社會的秩序的法律制度，明顯地法律是一個不二法門。它更能有效地管理好一個容易動蕩的社會。『天下大亂，賢聖不明，道德不一』《莊子．天下》這 說明了在一個混亂句話正好的社會，禮樂跟本在當時是無法成為維持社會的工具，更開始有有識之士找尋一個有效的制度去管理社會，所以最後出現了法律的制度。

在現今的社會，我個人認為是過去的寫照。現代的社會是不會用禮樂去管理國家的，全都是有各國自己國內的法律。其實，禮儀禮樂的確是發自人的內心去自律，是一個不錯的方法，但古今社會都沒有多少人是有自律性的，既然如此，法律管理人，我覺得是一個最好的辨法。