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三寸金莲
Tuesday, Nov 18, 2008 1:45AM
现在行走在农村，偶尔还能看到裹着小脚的老太太。于是很多人就愤愤不平：“这就是清朝的鄙陋”。每次听到这个，我就暗暗好笑，这简直是扯淡。“三寸金莲”是清朝的？谁说的？狗屁不通。
世界历史上，各个民族文化总会有这样那样的习俗是比较变态的。在脖子上加圈，搞什么塑胸，还有中国的“三寸金莲”。为什么全世界都有类似的习俗，根源其实不是“变态”，是理解上的变形，是对什么的理解变形，我会在其他的文章中提到，就像玛雅人为什么拔毛，实际上是对“祖先”误解的传承（根源在圣经里可以找到），这里按下不表。
单说“三寸金莲”。先说《史书》。有这样的记载：“凿金为莲，令潘妃行其上，曰：此步步生莲花也。”说白了就是把金叶子在地上摆成莲花的样子，叫潘妃在上边跳舞。不过，那时的潘妃还没有裹脚，但是走在金莲上已经开始埋下伏笔了。到了961年，南唐的时候，李煜（yu四声）当了皇帝，他叫 窅（yao三声）娘用布裹上双足，呈现出莲花的样子（古代叫“新月状”）然后跳舞，后来脚骨残了，小了，只有三寸大小，于是配上金莲，美其名曰“三寸金莲”。 窅娘也就成为了中国古代第一个缠小脚的女人。后来进入了宋朝，裹脚开始普及，成为了风尚。之所以说，指责满族者是扯淡，那是因为，满族人的清朝天下是反对缠小脚的。康熙爷曾经下诏书，禁止缠足，在少数民族看起来，小脚没什么好处，又不能骑马，还不能干活，实在是陋习。只可惜，当时的康熙爷，当时的满族，最关心的是留辫子的问题，对裹小脚的禁止力度不足，也就睁一直眼闭一只眼了。
裹小脚，刚才说的是起源，之所以能在民间发展，原因有三。一者，看起来“美”。大家都想效仿皇帝的生活，皇帝觉得美，那就美吧~！（好在皇帝没觉得无齿为美）。都想追求“步步生莲花”的舞步，都想找到窅娘，总觉得走的慢，走的小心翼翼是矜持，是大家闺秀。二者，据说裹小脚有利女人骨盆的发育和生长。一扭一扭的，总是活动胯部，慢慢的就可以大屁股，就有利生养。这是个说法，我不是医生，不知道对不对。三者，这个有点变态了。古人经常喜欢玩弄女人的身体（现在也好不到哪里去），现在有些男人喜欢把自己埋在别人胸里（变态），古时候不一样。有的男人喜欢把玩女人的脚，尤其是女人足下中间永不见光的-脚心。有书赞美，那块肉软之极，嫩之极，把玩起来很有“感觉”，我就奇怪了，裹了那么些年，都臭了，还玩什么？？变态。但是无论怎样，那也是一个说法。裹脚能存在那么些年，肯定有起历史背景的原因。我列举下，大家探讨。
“三寸金莲”还有一种比较特殊的。出现在京剧里。旦行有种踩高跷的表演，叫作“跷功”。就是在脚底下绑上用木头做的假脚，着地的地方是个三角形的，这样可以表现所谓的“三寸金莲”。当然，还有一种不是用“高跷”，是直接做成鞋的样子，把高跷的部分藏在鞋的里边，样子有点像现在的内增高，但是鞋底小的可怜，穿上这种鞋子，脚基本上是在跳芭蕾，永远立着，这种些主要是给男旦用的，著名的京剧表演艺术家梅兰芳就穿过这样的鞋子。
“三寸金莲”是专属中国的一个比较独特的文化现象，的确有些变态。但是也反映了很多古人的想法。前后近一千年，好在现在变成了一种民俗的工艺品。审美，有的时候不一定是真的美，历史在发展，我们的认识也在不停的变化。
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有感
Friday, Nov 14, 2008 4:30PM
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“德”与“徳”
Monday, Nov 3, 2008 11:07AM
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尼泊尔的活女神
Wednesday, Oct 8, 2008 9:20PM
我去过尼泊尔，那里是叫我魂牵梦绕的地方，很早以前就听说那里是洗肺的“天堂”，去了才发现，洗涤的不仅仅是肺，还有心灵。
尼泊尔一直是一个在我看来充满了神秘的地方，藏传佛教、印度教、相互交融的有些令人惊叹，虽然在历史上两者有着前丝万屡的联系，但是，不可否认现在的它们还有很多令人费解的神秘。
我在尼泊尔的时候，有兴的拜见了他们的活女神，这是一位在世的，活生生的女神。年龄上是个孩子，但是精神上却叫整个尼泊尔为其膜拜，因为她是神，是活在现实中的神。按照规定，拜见活女神的一切人，不得拍照，拜见前要上缴一切可以拍摄的机器，活女神不会和拜见的人说话，只是站在2楼的窗户后望一望身处天井庭院中的朝圣者，一切的一切都是她的管家代劳的。有很多人说这个已经完全是旅游的项目了，但是，她身上的神秘却丝毫不会因为各种说法而暗淡，从前，尼泊尔的国王在参拜的时候，活女神掉了一滴的眼泪，不久后国王便死掉了。说法归说法，不管处于什么目的，不管大家信还是不信，每一个参拜的访客都希望活女神看着自己笑而再笑，我也去拜访了，活女神至少没有掉泪，或者说她根本没理睬我，要知道这是最好的一种结果。现在，不知道谁从哪里搞到很多活女神的照片，大家一起看看吧，那可是活生生的神秘！！
活女神被称之为“库玛丽”，她的挑选是十分严格的，有点像藏传佛教的寻找转世灵童。候选的女孩大约要4、5岁，身体必须完美无暇，没有流过血，而且必须是贵族--释迦族的女儿。库玛丽一定要满足32个吉祥的特征，无论是眼睛的颜色、牙齿的形状，甚至是说话的声音，每个方面都有严格的仪轨要求。库玛丽的脖子要像贝壳一般的发亮，身体要像菩提树一般的挺拔，睫毛要像母牛睫毛那样的锐利，手脚修长，而腿更要像鹿腿一般的笔直。库玛丽的精神是严肃的，要超乎寻常的冷静和无畏。她要拥有超人的能力和智慧，同时，作为尼泊尔的保护神，她的星座（不是西方的星座记法）必须和国王的相吻合。符合了以上的种种要求，还要面临最后的选拔，女神候选人会被关在神庙之中，没有灯光，一片漆黑，神殿里边的四周放满了血淋淋的水牛头，骷髅头，这时头戴恐怖面具的人会装扮成魔鬼突然出现在女孩的面前，只有面无畏惧的女孩，才能被确立为真正的活女神。
一旦，这样的一位活女神被确立下来，她就要穿上白色的衣服走进库玛丽神庙，离开以往的世俗生活，成为保护神，保护她的臣民。
活女神的一言一行都是相当有分量的，因为她的言行被看作是象征凶吉的标志：如果活女神对朝拜者大笑或者大叫，朝圣者将生重病甚至死亡；如果活女神脸色阴沉，那么朝圣者家中会发生争吵；如果活女神用手要食物，朝圣者势必要破财赔钱。等等等等，于是看来，当年活女神没有理睬我，是多么大的恩典和幸福呀~~！
作为一位活女神，她的光环不是终身的，只有短暂几年。期间，她的父母只能偶尔探望一次。当活女神到了十二、三岁，当她的青春期到来，有了第一次月经的时候，也就意味着她“退休”的时候到了，退休的时候，她要离开神庙，可以保留纪念的，只有一枚专属的金币和她任职时穿过的红色神服。她不会使用小时侯的名字，她的一声都会被称之为“库玛丽”。“退休”后的库玛丽过着正常的又不一样的生活，说正常很好理解，就是和俗人差不太多，说不一样是指她的婚姻。退休后的库玛丽往往是孤老终身的，因为只要是嫁给库玛丽的男子，通常会在6个月内死于咳血，就这点看来，退休的库玛丽是孤独的，是痛苦的。
库玛丽—活女神，至今仍然存在着，她牺牲了自己的生活，像传说的那样保护者她的子民，她是守护神，是一位活生生的女神。
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北京的哥给我扫盲
Sunday, Oct 5, 2008 9:38AM
许久未回北京，十一返乡总免不了朋友相聚，电话里约好“鬼街”，于是说好发短信息告之大家具体地址。未久，短信发来，“簋街，两岸一家，四合院式饭店”。眼睛先是一楞，“簋”同“鬼”，是换地儿了，还是我一直孤陋寡闻？？顺手打了车，开车的师傅大概三十出头，长的一般倒是透着十足的精气神儿。我把手机给他看，于是我们有了以下简短的对话：
司机：先生，您好，您去哪里？
李强：您好，您看这儿您认识吗？（递上手机短信）
司机：“簋（gui三声）街”呀，明白了，先生，您坐好（车开始起步前行）
…….（几分钟的琢磨，“簋”也念鬼？？？我怎么不知道，这个字我都是平生第一次见着~！）
李强：师傅，麻烦跟您打听个事儿。
司机：您说
李强：这簋街，我怎么记得是闹鬼的“鬼”字呀，这个簋也念鬼？？
司机：嘿~！先生，跟您说，这还真不赖您，其实呀，两个都念gui（三声）。早先呢，这的确是鬼街，以前不是有文物贩子嘛，他们交易最集中的地方就是这，因为他们都是半夜呀，凌晨呀做买卖，所以这条街半夜最热闹，这每个人呢，又都是鬼鬼祟祟的，所以叫鬼街。
李强：对呀，这个我也知道，我也是小时候打这儿混大的，我怎么没记得是这么个“簋”字儿呀？？
司机：这不是咱北京发展了嘛，又为了奥运会，鬼街听着多不雅呀，忒慎人。现在这条街上都是饭店，是咱北京晚上吃夜宵最热闹的地方，这“簋”字呢也念gui（三声），是古代一种专门儿盛食物的一种器皿，所以，您看他是个“竹子头”，皿字底，这样一来，字音不变，又符合现在这条街的特色，这不是两全其美么！！~
李强：呦，忒厉害了，您今天可算给我扫盲了，这个字儿我还真不认识。
司机：您看您说的，这不是想叫大家都了解咱北京嘛，人家要是一问，咱眼前一抹黑，什么都不知道，这多寒碜呀~~~~
（说话间，车已经开到簋街）
李强：还别说，这么晚了，这儿还是这么热闹呀~
司机：那是~！！北京四九城儿，夜宵属这儿最火了，没准儿您还能看见名人呢~~！！（小伙子倍儿自豪，显然他已是阅名人无数了）
唉，有人曾经无数次地问我离开北京这么多年，到底是北京、上海哪个更好？每次我从不回避，答案是唯一的：我喜欢上海，但是我爱北京。这里的一点一滴都叫我从心根儿里舒服，我们自己的城市，自己的家乡，有几个人真的了解？北京爷们儿做到了。注：那个北京司机兄弟的服务号是—184991
小贴士：“簋”字
簋（音鬼），古代盛食物的器具，自商代开始出现，延续到战国时期。《周礼·地官·舍人》：“凡祭祀，共簠”。古籍中多写作簋，而铜器自铭则常为。青铜簋器物造型形式多样，变化复杂，有圆体、方体，也有上圆下方者。早期的青铜簋跟陶簋一样无耳，后来才出现双耳、三耳或四耳簋。据《礼记·玉藻》记载和考古发现而知，簋常以偶数出现，如四簋与五鼎相配，六簋与七鼎相配。
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